李白七絕《山中問(wèn)答》以其語(yǔ)言質(zhì)樸、構(gòu)思精巧、詩(shī)意閑雅，一向?yàn)槿藗兯矏?ài)。然而學(xué)者論其創(chuàng)作地歸屬，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：一說(shuō)開(kāi)元十五年寫于安陸壽山，如安旗、閻琦《李白詩(shī)選評(píng)》；一說(shuō)開(kāi)元二十三年寫于安陸白兆山，像王瑤《李白》；一說(shuō)天寶十二載寫于黟縣，如常秀峰、何慶善《李白在安徽》。近年來(lái)，隨著文旅融合的進(jìn)一步發(fā)展，各地對(duì)此名篇的爭(zhēng)奪更趨白熱化，并且越來(lái)越聚焦于湖北安陸與皖南黟縣兩地。如，2021年12月8日《中華讀書報(bào)》刊載李傳璽《李白在碧山的一篇佚文和一首佚詩(shī)》認(rèn)為在黟縣，2024年央視《百家講壇》播出的海濱《李白的詩(shī)旅人生》認(rèn)為在安陸。究其根源，主要在于諸家對(duì)首句“問(wèn)余何事棲碧山”之碧山的解釋不同。那么“碧山”到底該作何理解，它又在何處呢？

首先，來(lái)看黟縣說(shuō)?！叮ê胫危┗罩莞尽肪硪惠d：“碧山，在（黟）縣西北八里，高百仞，其北與石盂山相接，其南面與靄峰對(duì)峙，為黟之主山，而壯觀一縣。唐李白詩(shī)：‘問(wèn)余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間?！背终撜咭源藶閾?jù)，并佐之李白《贈(zèng)黃山胡公求白鷴》詩(shī)句“夜棲寒月靜，朝步落花閑。我愿得此鳥(niǎo)，玩之坐碧山”。這一見(jiàn)解，伴隨著李白乾元己亥（759）所作《胡氏家譜序》的新發(fā)現(xiàn)，似乎成了板上釘釘，無(wú)可辯駁。李白《乾元己亥譜序》云：“余在翰林，為同列者所謗，詔命散跡江湖。適采石而過(guò)黃山，訪翰林同事故友胡公暉，退休養(yǎng)白鷴以自?shī)?。住其家稍久。一日，以譜圖示予曰：‘欽奉我太宗皇帝詔，高士廉、岑文本，取天下譜牒，參諸傳，作《氏族志》修。是以應(yīng)詔。得余本，竊附己意，增新而遺諸后。敢請(qǐng)一言，以弁其首?！毙蛑胁粌H交代了胡暉向李白請(qǐng)作的背景，而且說(shuō)明了李白棲息于此的因緣。其中最為關(guān)鍵的是，在追述胡氏家世時(shí)，也提到了“惟公家碧山”。

史、集相互印證，宜成定論，毋庸置疑。然而，此說(shuō)忽視了一個(gè)基本客觀存在：唐人殷璠《河岳英靈集》卷上收錄有李白《山中問(wèn)答》。殷璠《河岳英靈集序》稱，其所收作品“起甲寅終癸巳”，即開(kāi)元二年（714）至天寶十二載（753）。據(jù)戴偉華先生新考論，《河岳英靈集》的編纂分為四期，初選在開(kāi)元末，第一次定稿在天寶四載，第二次修改定稿在天寶十二載，第三次定稿也在天寶十二載，每次修改選錄詩(shī)作都有不同程度的變化。盡管如此，我們即以編纂時(shí)間下限為準(zhǔn)，《山中問(wèn)答》也不得晚于天寶十二年寫成。單憑這一條，我們就可以否定“碧山黟縣說(shuō)”。因?yàn)閾?jù)李白序的寫作時(shí)間可知，其訪問(wèn)胡暉在乾元年間。豈有后寫之詩(shī)入選早前編成詩(shī)集之理？

其次，再看安陸說(shuō)。持論者引證最多的一條材料是，《安陸縣志》卷二十六載：“白兆山，一名碧山，山下有桃花巖，李白讀書處。”李白隱居安陸白兆山桃花巖是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，其集中即有《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》詩(shī)。然而，只因某人曾棲居某地，就說(shuō)其所作某詩(shī)歸屬于此，確有牽強(qiáng)之嫌。這樣的常識(shí)，學(xué)者不會(huì)想不到，那為什么還有人堅(jiān)持李白《山中問(wèn)答》詩(shī)即作于此的說(shuō)法呢？恐怕就是因?yàn)樵?shī)中有“桃花流水杳然去”一句?！疤一魉迸c桃花巖物象相牽，容易讓人關(guān)聯(lián)?？墒?，李白一生多次隱居，大匡山、白兆山、廬山、終南山、石門山、徂徠山……桃花流水，更是山中常事，在其相關(guān)詩(shī)歌中俯拾皆是，毫無(wú)地點(diǎn)區(qū)別意義。何況“桃花流水杳然去”一句，除寫山中所見(jiàn)之實(shí)景外，還有一種用典的可能呢？

考察諸說(shuō)的邏輯起點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)：在考慮李白曾棲居過(guò)某地的同時(shí)，都把詩(shī)中的“碧山”當(dāng)成了具體的山名。事實(shí)是不是這樣呢？檢索歷代地理志，在唐代及其以前，只有《山海經(jīng)》里記載有一個(gè)傳說(shuō)中“無(wú)草木，多大蛇”的“碧山”，且方位與安陸、黟縣均不契合。唐代詩(shī)人特別是李白筆下大量使用“碧山”，像《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸?！薄杜銖淖鏉?jì)南太守泛鵲山湖》：“湖闊數(shù)千里，湖光搖碧山?！薄读簣@吟》：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”《越中秋懷》：“越水繞碧山，周回?cái)?shù)千里?！薄顿?zèng)從弟宣州長(zhǎng)史昭》：“淮南望江南，千里碧山對(duì)?！薄对乱菇屑拇迒T外宗之》：“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流?！薄端妥０酥瓥|賦得浣紗石》：“君去西秦適東越，碧山清江幾超忽?！薄端蛢?nèi)尋廬山女道士李騰空》：“君尋騰空子，應(yīng)到碧山家?！薄而Q皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》：“覺(jué)時(shí)枕席非碧山，側(cè)身西望阻秦關(guān)?！薄妒裆疄F彈琴》：“不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。”從北到南，由西至東，祖國(guó)的大小山脈詩(shī)仙都曾稱之為碧山，且對(duì)象多變，幾無(wú)固定。換句話說(shuō)，在李白的筆下，“碧山”并沒(méi)有指具體山名，而是泛稱青綠色的山?！氨躺健弊鳛樯矫}專指名稱，是后起的，也許正是由李白及其詩(shī)歌附會(huì)而生。像《（萬(wàn)歷）寧國(guó)府志》卷六：“（南陵）縣西南九十里曰石柱山……又北曰碧山，李白嘗有詩(shī)。”《（乾?。┙贤ㄖ尽肪硎骸氨躺皆冢ǔ刂荩└畺|十里，瀕湖。”諸如此類的志書所載，特別是關(guān)于歷史名人的內(nèi)容，時(shí)夾有傳說(shuō)性質(zhì)，在利用其處理相關(guān)問(wèn)題時(shí)，只能作為參考，不足當(dāng)作實(shí)證。因此，僅僅依據(jù)所謂的地名判斷《山中問(wèn)答》作地歸屬，并非科學(xué)可信，最多只是提供一種可能。

“碧山”究竟在何處呢？要探討這個(gè)問(wèn)題，我們還必須從史源出發(fā)。而這一點(diǎn)是大多數(shù)持論者沒(méi)有注意到的。首先，李白《山中問(wèn)答》最早收錄入殷璠《河岳英靈集》。由《河岳英靈集》編纂過(guò)程可知，該詩(shī)創(chuàng)作的大致時(shí)間，最早在開(kāi)元間，最遲不晚于天寶十二年。循著這個(gè)范圍看，安陸、東魯?shù)鹊鼐锌赡?。開(kāi)元間，李白在棲息安陸多年后，舉家遷至東魯，與韓準(zhǔn)、裴政、孔巢父、張叔明等人隱居石門山。其次，北宋蜀本《李太白集》將《山中問(wèn)答》列于東魯詩(shī)作《五月東魯行答汶上翁》《早秋單父南樓酬竇公衡》與《答友人贈(zèng)烏紗帽》之間。北宋蜀本《李太白集》遞承唐人編集而來(lái)，其所署創(chuàng)作之地恐非空穴來(lái)風(fēng)，當(dāng)有所據(jù)。再者，此詩(shī)唐寫本題作《山中答俗人問(wèn)》，《河岳英靈集》題作《答俗人問(wèn)》，北宋蜀本題作《山中答俗人》。這里的“俗人”并非多余。東魯之地此類“俗人”給其印象深刻?！邦櫽嗖患笆?，學(xué)劍來(lái)山東。舉鞭訪前途，獲笑汶上翁?！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）“借問(wèn)笑何人，笑人不好士……沙丘無(wú)漂母，誰(shuí)肯飯王孫?！保ā端脱疟蛔嬋ヴ敗罚斂ざ嘤小拜p我土與灰”“與我本殊倫”之人，李白“羞與時(shí)人同”隱居山中。這些與詩(shī)人有別、不理解李白的人，在李白眼里即是“俗人”，實(shí)不為過(guò)?！皢?wèn)余何事棲碧山”從他們口中發(fā)出，也是自然而然。而詩(shī)人在其他時(shí)地創(chuàng)作的詩(shī)歌中很少出現(xiàn)這類人。同時(shí)，從詩(shī)人所述“石門流水遍桃花”舊居景色及“山花異人間”切身感受看，恰與《山中問(wèn)答》“桃花流水杳然去，別有天地非人間”相契合。因此，我們有理由相信：李白《山中問(wèn)答》詩(shī)寫于東魯，詩(shī)中的“碧山”即石門山。

誠(chéng)然，以上所作探討是針對(duì)相關(guān)具體問(wèn)題而展開(kāi)，若就李白《山中問(wèn)答》詩(shī)的經(jīng)典意義來(lái)說(shuō)，“碧山”在何處？已無(wú)需多言，它在詩(shī)人的心里，是世人向往的理想世界。

來(lái)源：光明網(wǎng)