敦煌莫高窟156窟南壁 《張議潮統(tǒng)軍出行圖》(局部)

在復(fù)興傳統(tǒng)文化的背景下，被稱為“沙漠中的美術(shù)館”的敦煌多次火爆出圈。其中，人氣和熱度最高的還是石窟壁畫(huà)。

在敦煌的石窟里，有一幅色彩斑斕的繪畫(huà)，以形象的畫(huà)面把敦煌千里歸唐那段歷史呈現(xiàn)在我們面前。這幅畫(huà)就是位于敦煌莫高窟第156窟的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》位于敦煌莫高窟的第156窟內(nèi)。這個(gè)石窟開(kāi)鑿于唐代晚期，壁畫(huà)也繪制于那時(shí)候。根據(jù)該石窟中留下的《莫高窟記》墨書(shū)題記以及專家的考證，石窟和壁畫(huà)開(kāi)鑿于唐咸通二年至六年，也就是861年至865年，距今1100多年。

莫高窟第156窟是晚唐時(shí)期的代表性石窟之一。整個(gè)洞窟由前室、甬道和主室三個(gè)部分組成。其中前室為橫長(zhǎng)方形，其前部已經(jīng)塌毀。前室北壁左上角處，有“咸通六年正月十五日”的墨書(shū)題記，是研究莫高窟開(kāi)鑿歷史的寶貴資料。

主室的平面為方形，頂部為覆斗狀，四面坡。主室的南北壁鋪滿了壁畫(huà)，《張議潮統(tǒng)軍出行圖》就位于南壁下方，它高108厘米，長(zhǎng)855厘米，主要畫(huà)面描繪了一位叫張議潮的地方官員出行時(shí)的場(chǎng)面。

畫(huà)面正中的人物便是主角張議潮。在這里，我們可以明顯看出，主角和他所騎的鞍馬都進(jìn)行了明顯的放大處理，以彰顯其絕對(duì)的“C位”。畫(huà)上的張議潮頭戴白紗幞頭，身穿圓領(lǐng)紅袍，乘坐白馬，手執(zhí)短鞭，周圍有八名步騎“銀刀官”拱衛(wèi)，后面跟隨的子弟軍簇?fù)碇靶拧弊执笃臁?/p>

畫(huà)的旁邊有題記文字：“河西節(jié)度使檢校司空兼御史大夫張議潮統(tǒng)軍除吐蕃收復(fù)河西一道行圖?！睋?jù)此，這幅畫(huà)就被簡(jiǎn)稱為《張議潮統(tǒng)軍出行圖》。

整個(gè)畫(huà)卷里的人物數(shù)量有200多個(gè)，加上儀仗、旗幟、馬匹等，組成了雄壯激昂、氣勢(shì)凜然的壯闊場(chǎng)面。

在整個(gè)敦煌地區(qū)，包括莫高窟在內(nèi)，分布著大大小小洞窟有900個(gè)，其中共有壁畫(huà)5萬(wàn)平方米以上。我們知道，這些石窟是佛教遺跡，主要內(nèi)容是供奉佛像，傳播佛教故事，居于壁畫(huà)中央的常常是佛像、菩薩像等。這幅《張議潮統(tǒng)軍出行圖》內(nèi)容跟佛教關(guān)系不大，它出現(xiàn)在佛教內(nèi)容的邊緣，是為了傳遞供養(yǎng)人的信息。

包括這座莫高窟第156窟在內(nèi)，大多數(shù)石窟都是由供養(yǎng)人出資捐造。種種信息表明，張議潮及其家族就是這個(gè)洞窟的供養(yǎng)人。

除了這張《張議潮統(tǒng)軍出行圖》，跟其對(duì)稱的主室南壁位置還有一張《宋國(guó)夫人出行圖》，表現(xiàn)的是張議潮夫人及其隨從出行的場(chǎng)面。兩幅畫(huà)的大小大體相同，它們連在一起比《千里江山圖》還要長(zhǎng)。

在整個(gè)敦煌石窟群中，像這樣用如此畫(huà)幅表現(xiàn)如此大場(chǎng)面的供養(yǎng)人壁畫(huà)，極為罕見(jiàn)。那么，這位張議潮到底有何特殊之處，又做出了什么樣的驚天動(dòng)地大事，以至于后人要這樣大張旗鼓地紀(jì)念他？

故事的開(kāi)始，要從大唐由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”說(shuō)起。中原混戰(zhàn)之際，大量的邊關(guān)軍隊(duì)被調(diào)入內(nèi)地平叛，而敦煌所在的河西走廊及以西地區(qū)的安西、北庭都護(hù)府軍更是被抽調(diào)到所剩無(wú)幾，甚至連維護(hù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)都很難做到。

張議潮出生在敦煌，也就是沙州，他們張家是當(dāng)?shù)氐氖兰掖笞澹来谔瞥癁楣?，他的父親曾做到過(guò)工部尚書(shū)。張議潮出生的時(shí)候，敦煌已淪陷于吐蕃，但從小到大，盛唐的歷史輝煌一直在他的腦海里延續(xù)。史書(shū)記載，張議潮“少好文史，長(zhǎng)通韜略，論兵講劍，蘊(yùn)習(xí)武經(jīng)”。自身努力加上環(huán)境熏陶，讓張議潮成為一個(gè)文武雙全的人物。

唐大中二年（848年），49歲的敦煌人張議潮趁吐蕃內(nèi)亂，聯(lián)絡(luò)其他沙州豪族率眾起義，長(zhǎng)期遭遇殘暴統(tǒng)治的各族民眾紛紛響應(yīng)。起義軍通過(guò)斗爭(zhēng)收復(fù)了敦煌、晉昌二郡，接著又陸續(xù)收復(fù)其他各州，使河西十一州擺脫了吐蕃的統(tǒng)治。

三年后，也就是唐大中五年（851年），唐朝在河西設(shè)歸義軍，張議潮被委任為河西十一州歸義軍節(jié)度使。從此以后，敦煌和河西地區(qū)進(jìn)入“歸義軍張氏時(shí)期”。咸通八年（867年），張議潮入朝長(zhǎng)安，其侄張淮深作為繼承人鎮(zhèn)守河西。五年之后，也就是唐咸通十三年（872年），張議潮在京城去世，享年74歲。

大約唐咸通五年（864年）前后，張議潮的侄子張淮深開(kāi)始忙碌著在鳴沙山修造佛窟。一方面，他們都是篤信佛教的信徒，通過(guò)建窟，祈求河西和平安定，也希望通過(guò)這種方式積攢功德，修得來(lái)世之福；另一方面，通過(guò)相關(guān)的繪畫(huà)、文字記載，彰顯一代英雄張議潮收復(fù)河西的豐功偉績(jī)。通過(guò)以上歷史我們了解到，敦煌莫高窟第156窟可以視為張議潮的功德窟，所以，現(xiàn)在也常常被專家稱為“張議潮窟”。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》的內(nèi)容，也可以視為一次對(duì)晚唐河西地區(qū)軍事和文化面貌的檢閱。我們既可以看到有唐代官方制式的軍戎，還可以看到歸義軍隊(duì)伍里的少數(shù)民族武裝；既可以看到中原地區(qū)典型的禮制、生活，也可以看到邊疆和異域文化元素。

畫(huà)卷的開(kāi)頭部分主要描繪儀衛(wèi)騎隊(duì)和樂(lè)舞，其中最前端的是橫吹隊(duì)列，“橫吹”最早源于西漢時(shí)期西域的軍樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)中有樂(lè)師12人，樂(lè)器中的大鼓、笛、簫、笙、琵琶、腰鼓等出自中原，而拍板、箜篌則由西域傳入。圖中有8人分兩組跳舞，其中有一行人穿著吐蕃服飾，這種裝扮和舞姿跟今天的藏族舞蹈基本一致。

圖中有4對(duì)步行者，他們戴花氈帽，穿單色缺胯衫，系革帶，著白氈靴，手持儀刀，題為“銀刀官”，這種裝束與當(dāng)時(shí)唐朝廷四品、五品官員“儀刀八（人）”吻合。卷尾部分描繪了射獵、馱運(yùn)畫(huà)面，由20余騎兵組成，其中有一部分為少數(shù)民族騎隊(duì)，他們前后分兩組，戴白氈帽。

由此可見(jiàn)，張議潮組建的這支正義的力量，既代表了當(dāng)?shù)靥迫说暮袈?，也得到了受壓迫的少?shù)民族百姓的支持。他們組成的這支聯(lián)軍共同完成了對(duì)河西等地的收復(fù)。

很多人研究中國(guó)人物畫(huà)歷史，往往很重視那些傳世的卷軸，而忽略這些洞窟巖壁中的作品，這張《張議潮統(tǒng)軍出行圖》就是其中之一。因?yàn)榉N種原因，壁畫(huà)的繪制者連名字都沒(méi)有留下。

從歷史價(jià)值上說(shuō)，它見(jiàn)證了一段不平凡的英雄故事；從藝術(shù)價(jià)值上說(shuō)，它是繪畫(huà)史上不可多得的精品力作，填補(bǔ)了那個(gè)年代缺少同類傳世繪畫(huà)的空白。

在技法上，畫(huà)家用綠色橫條代表田園草地，灰白色橫條代表田埂阡陌，這種粗獷的線條和色塊，勾勒出了敦煌沙漠綠洲的獨(dú)特地理環(huán)境。眾多的紅衣、紅馬，形成畫(huà)面暖色調(diào)的色彩感和熱烈氣氛。

在布局和構(gòu)圖上，《張議潮統(tǒng)軍出行圖》以長(zhǎng)卷展開(kāi)，錯(cuò)落有致地將二百余名出行人物繪于畫(huà)面之中，盡顯軍威雄壯的同時(shí)，還不顯得擁擠。這種格局被形容為“疏可走馬，密不透風(fēng)”。

整幅畫(huà)在視覺(jué)呈現(xiàn)上用了“步步觀”的散點(diǎn)透視法，這樣的手法可以讓每個(gè)部分都看得清清楚楚，沒(méi)有“近大遠(yuǎn)小”的透視變形，這種做法后來(lái)被《清明上河圖》等風(fēng)俗長(zhǎng)卷所采用。比起同時(shí)代中原畫(huà)家的《虢國(guó)夫人游春圖》等作品中的寥寥數(shù)人，這種數(shù)百人的大場(chǎng)面，創(chuàng)作難度更大。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》及同一洞窟內(nèi)的《宋國(guó)夫人出行圖》又都可以歸入鞍馬人物畫(huà)，其中的人物近240位，馬有110余匹。放在繪畫(huà)史上，它們開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)卷歷史人物鞍馬畫(huà)的先河。

從這里開(kāi)始，后世有很多同類題材開(kāi)始效仿。如敦煌莫高窟第94窟里的《張淮深出行圖》，第100窟里的《曹議金出行圖》《回鶻公主出行圖》等。同時(shí)期唐代傳世作品以張萱《虢國(guó)夫人游春圖》為代表，出土繪畫(huà)以章懷太子墓的《打馬球圖》為典型。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》也是中國(guó)傳統(tǒng)人物題材中“出行圖”的代表，這種題材形成于先秦到漢代，存世作品多見(jiàn)于畫(huà)像石、畫(huà)像磚；到了南北朝，已有成熟設(shè)色的“出行圖”，其中以山西太原王郭村婁睿墓等北朝時(shí)期的墓葬壁畫(huà)為代表。

后世，遼代的《東丹王出行圖》、明代《出警入蹕圖》、清代《康熙南巡圖》《乾隆南巡圖》等也屬于這個(gè)題材范疇。按照時(shí)間的順序，這些作品可以串聯(lián)出一條以“出行圖”為主題的發(fā)展脈絡(luò)。

來(lái)源： 北京青年報(bào)